《尚书》为应用济世之学，孔子编《书》，以垂范万世为念；传承复兴民族文化，以此为源。敬天，敬民，敬畏法制。天命顺从民心，德政、法制在于安民。法制只是手段，目的在于安民，以敬民之心敬畏法制。
《归善斋<尚书>章句集解》全书八册，约1500万字：第一册《归善斋<尚书>二典章句集解》、第二册《归善斋<尚书>三谟章句集解》，第三册《归善斋<尚书>十诰章句集解》、第四册《归善斋<尚书>别诰十篇章句集解》，第五册《归善斋《尚书》八誓章句集解》，第六册《归善斋<尚书>八训章句集解》，第七册《归善斋<尚书>诸命章句集解》，第八册《归善斋<尚书>杂著六种章句集解》。
一、研究过程及规划
对《尚书》的研读，起于大学本科时期。此后断断续续地收集积累相关的《书》经文献史料。1995年起，以研究《尚书》为主。第一篇论文《象刑歧义考》发表于2000年。此后有论文数篇。2013年底社科文献出版社出版专著《归善斋<吕刑>汇纂叙论》（约50万字）。
《归善斋<尚书>章句集解》依据唐孔颖达的分类编篡而成。《尚书》58篇，按《尚书注疏?尚书序》的分类，有典、谟、训、诰、誓、命、歌、贡、征、范，合为十体。2014年底社科文献出版社出版第一册《归善斋<尚书>二典章句集解》（159万字）；2015年底中国社会科学出版社出版第二册《归善斋<尚书>三谟章句集解》（130万字）；2016年出版第三册《归善斋<尚书>十诰章句集解》（270万字）；第四册《归善斋<尚书>别诰十种》拟于2017年底出版（200万字）。第五册《归善斋《尚书》八誓章句集解》拟于2018年底出版（95万字）。第六册《归善斋<尚书>八训章句集解》，第七册《归善斋<尚书>诸命章句集解》，第八册《归善斋<尚书>杂著六种章句集解》亦将陆续完成出版。
按照《尚书》研究的总体规划，至少还得十年方可完成。研究顺序，包括文献整理，辨析，解说，译注，翻译。文献整理只是阶段性的初级成果。《归善斋<尚书>章句集解》仅涵盖《钦定四库全书》的《书》类著作。四库《书》类著作以外的经史子集有大量引用或运用《尚书》的内容，将形成另一部文献史料《四库本<尚书>辑考》。辨析，即在文献史料基础上做学术分析，形成论文及专著。解说，则是依据学术结论，作较为通俗的解读。译注，也是依据学术结论，对历代注解择善而从，对原文作注，译成现代文。翻译，即现代文译成外文，首先是英文。辨析、解说，以《归善斋<尚书>章句集解》为基础文献，同时会涉及其他文献史料，在实施过程中将交叉进行。译注，必须在《归善斋<尚书>章句集解》全部完成之后才能着手。《四库本<尚书>辑考》从性质上说，应作为附属成果。
这是一个粗略的长远规划。谋事在人，成事在天，结果如何，有赖天运。
二、总体内容特色
《归善斋<尚书>章句集解》有三项创新：
㈠汇集众家之解，以助于择善而从。晚清学者重刊《十三经注疏》，流行至今。四库本其他《书》类著作，不为人们所重，知者不多。顾颉刚、刘起釪所著《尚书校释译论》所引亦不全。今人解说《尚书》，大多仅援引《尚书注疏》，有失偏颇。《归善斋<尚书>章句集解》，意在汇集众家之解，以免限于一家之言。《钦定四库全书》有五十余种《书》类著作。这些著作起于汉唐，迄于明清，而以宋代居多，汉唐仅《尚书注疏》一部。《尚书》是为政之书，仅从字面训诂，难以准确理解。因而还需要从政治、法律、历史、礼乐、哲学、文学的角度予以探究，而这方面正是宋代《书》学以及元明学者之所长。四库本所载《书》类著述对《尚书》的解说涉及各个方面，尤其典章制度，律历器物，天文地理的源流考据，或繁或简。一些长篇解说，对于经文的理解大有裨益。
㈡汇集章句解说，以利于从速阅览。
《书》类著述，以解说、考据《尚书》章句为宗旨。《归善斋<尚书>章句集解》，将各种著述按章句分解汇集，故题名为“章句集解”。
㈢保留解说原貌，以便于了解《书》学发展轨迹。
后人的著作征引前人的著作，越往后，征引越多。而后人对前人的征引，或褒，或贬，或认同，或质疑，或补充，可以从这些征引中看到《书》学的积淀过程。唐宋时，汉唐二孔的《尚书注疏》立于官学，而元明清，南宋蔡沈的《书经集传》立于官学。其中《尚书注疏》和《书经集传》最为重要。其他《书》类著述大多围绕此二书而作。
三、各册内容
㈠第一册《归善斋<尚书>二典章句集解》
二典是《尚书?虞书》的首篇和次篇。《归善斋<尚书>二典章句集解》分为四个部分：1-2、正文二典，即《尚书》以“典”名篇的《尧典》及《舜典》，除了功德颂词之外，为帝尧、帝舜的言行记录。《尧典》先是命羲和掌管历象；次则择人禅位，欲授天下于虞舜。《舜典》记录虞舜历试诸难、摄位、即位、命官诸事。3-4、《四库全书》的提要及各自的序言，叙述各家《书》类著述的简要内容、《书》学发展的历史沿革和相关事宜，故列于篇首，以供参考。《吕刑》也追述帝舜功德，使民归善，放逐三苗国君，增修德政，定民居、厚民生、正民心，用刑中正得当。君臣敬天、敬民，百姓效仿，行德为善。司法官杜绝威虐，拒绝贿赂。最后重申，告诫要以此为鉴，勤勉敬刑。《吕刑》所说的基本与《舜典》相符。二典被认为是《尚书》的总纲。
㈡第二册《归善斋<尚书>三谟章句集解》
三谟，即《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》三篇，继于二典之后。二典、三谟，统共五篇，为《尚书?虞书》的全部内容。二典，记载尧舜的言行；而三谟则是君臣对话录，被认为发生在《尧典》、《舜典》记录的言行期间，而非在《舜典》之后产生的，亦即《尧典》、《舜典》“所载未备”的内容。谟，被解为“嘉言”，或谋略，是《尚书》十体之一，以对话的方式，陈述功绩以及治国谋略，即所谓“嘉言善政”。《大禹谟》谈论克艰、善政养民、摄政、徂征有苗诸事；《皋陶谟》谈论修身、知人、安民诸事；《益稷》谈论决川播种、慎位安止、股肱耳目、韶乐合奏诸事，并作歌唱和。陈述功绩意在阐明治国之道，君臣通过对话、唱和互相警戒。三谟的基调就是敬天安民，以敬畏之心，获取天命，治国安民。三谟与二典的理念并无二致，被视为《尚书》的总纲。二典三谟有许多法律论述，尤其是司法原则。专著《归善斋<尚书>二典三谟法律论述辑考》将于近期出版。
㈢第三册《归善斋<尚书>十诰章句集解》、第四册《归善斋<尚书>别诰十种》
“诰”为《尚书》十体之一，即告示之意，针对个人或公众，就重大事项的告示。有正诰八篇，另有别诰十二篇。《归善斋<尚书>十诰章句集解》，列入以“诰”为名的正诰八篇，另列入《金縢》与《梓材》二篇，共为十篇，故名《归善斋<尚书>十诰章句集解》。《仲虺之诰》、《汤诰》、《大诰》与《金縢》反映商殷的兴亡始末，合为上卷。《康诰》、《酒诰》、《梓材》同为一序，皆诰康叔，且《梓材》从《酒诰》分出，三篇合为中卷。《召诰》、《洛诰》、《康王之诰》，即成王亲政及康王继位，合为下卷。
其余十篇不以“诰”为名，而被孔颖达视为“诰”的，则作为第四册《归善斋<尚书>别诰十篇章句集解》分为五卷：《盘庚》上中下三篇，叙述盘庚欲迁都于殷，因民不乐迁，故开解民意，启民心，告以不迁之害、迁都之善。上、中二篇未迁时事，下篇既迁后事。民众从怨上，少悟至从迁，其辞由切趋缓，首尾相继，合为一卷。《西伯戡黎》、《武成》商亡周兴之事，合为一卷。《多士》、《多方》迁殷遗民至新建都城，告诫臣周王之事，合为一卷。《君奭》、《周官》成王亲政，周公、召公留任辅佐，周公订立设官、分职、用人之法，合为一卷。《吕刑》为穆王末年关于司法原则和制度的论述，独为一卷。
《尚书》诸诰主要是关于商周法制的论述。《尚书》推崇敬畏，《尚书》十诰 “敬”字二十二，“畏”八。别诰十种“敬”字十七，“畏”十；另有与“敬”同义的，“钦”六，“祗”六 “恭”十，“寅”二，“穆穆”二。正与二典与三谟的理念相承，敬畏法制，慎施刑罚，用刑中正得当。而更为关键的是，强调敬天敬民，实行德治，注重民生，善政安民，公正公平，导民向善。《尚书》对敬畏的叙述，重点在于与民心、天意以及兴亡更迭之间的关系，针对于不同的人群，不同的情形，不同的处置方式。《尚书》诸诰尤其注重民心，将民心与天命相连，得民心，则获天命。民心，即天心。夏桀、商纣昏德虐政，失民心，失天命而亡国。商之成汤、周之文武，敬德善政，得民心，顺天命，而取代夏商。反复重申敬畏，期待子孙永久保有天命。
㈣第五册《归善斋《尚书》八誓章句集解》
誓是《尚书》十体之一。孔颖达说，“《甘誓》、《泰誓》三篇、《汤誓》、《牧誓》、八篇，誓也”。八篇之中，《泰誓》三篇及《牧誓》四篇均为周武王之事，合为一篇；《甘誓》、《汤誓》、《费誓》、《秦誓》四篇则为零散，合为一篇。《甘誓》、《汤誓》为夏商之事，时间在前，故为上篇。《泰誓》三篇及《牧誓》为下篇。
《尚书》八誓，是君主及诸侯在备战、出征前、行军途中、战地、战后对将士、臣民、所帅诸侯、归顺的蛮夷属国发布的誓词，声讨有罪，确立规则，示以赏罚，或表述悔过。其中，声讨有罪，构成前六誓的核心内容，陈明被征伐者不敬上天，征伐者受命于天，代天行罚。《夏书?甘誓》、《商书?汤誓》较为简略。《周书》收录《泰誓》三篇及《牧誓》，斥责殷纣不敬天道，历数其罪，不敬被视为殷纣暴虐的本源。殷纣摈弃上天付与君主的职责，无崇德安民之心，却力行杀戮，戕害臣民，恶行斑斑。缘于殷纣肆虐无度，致使皇天震怒，因周文王德行显著，近者悦，远者来，特授命代行天罚。秉承文王未竟的使命，帅众伐纣。誓词中，周武王着重阐释天民关系。天眷佑下民，“民之所欲，天必从之”，“天视自我民视，天听自我民听”。天听闻无辜者的呼声，赋予文王、武王伐罪安民之责。武王伐纣只是奉天行事，为民复仇。《费誓》、《秦誓》出自于诸侯，未有声罪讨伐的内容。《费誓》旨在备战，宣示与此相关的事宜。《秦誓》仅为悔过，表明改过之心。
㈤第六册《归善斋<尚书>八训章句集解》（《伊训》、《太甲》三篇、《咸有一德》、《髙宗肜日》、《旅獒》、《无逸》），第七册《归善斋<尚书>诸命章句集解》（《说命》三篇、《微子之命》、《蔡仲之命》、《顾命》、《毕命》、《冏命》、《文侯之命》、《君陈》、《君牙》），第八册《归善斋<尚书>杂著六种章句集解》（《禹贡》、《五子之歌》、《胤征》、《洪范》、《微子》）。
（文章来源：中国法学网） |
